Editorial: Pensando e Fazendo a Interseccionalidade na Sociologia do Esporte

papel de gênero, sexualidade, racialização, nação, deficiência e classe como sistemas de diferenciação e hierarquia que geram desigualdades no e por meio do esporte. Menos atenção é dada a como esses sistemas se cruzam em contextos esportivos, com consequências para cujas experiências de opressão tornam-se visíveis e dignos de investigação sociológica, apesar do esporte se prestar comprovadamente à análise interseccional (Carter-Francique, 2017;Hargreaves, 2000). Considere, por exemplo, a brancura tácita da touca de natação padrão, com uma touca para cabelos negros rejeitada pelo órgão regulador internacional para a natação por não se adequar "à forma natural da cabeça" (Diaz, 2022). o desejo de ampliar o conceito de interseccionalidade e como ele serve como uma ferramenta para entender e corrigir as desigualdades sociais no esporte. Somos autodenominados defensores acadêmicos que usam nossa bolsa de estudos para expor desigualdades e ampliar práticas para promover mudanças sociais. Vimos em nosso trabalho e experiências vividas como as abordagens interseccionais são necessárias para explicar e abordar as formas de desigualdade, exclusão e violência que continuam a marcar as experiências esportivas de muitas pessoas. bolsa de estudos, crescendo a partir do legado do pensamento feminista negro e dos esforços para responsabilizar instituições brancas, feministas brancas e movimentos de direitos civis por obscurecer as experiências e vozes das mulheres negras (Crenshaw, 1989). Em sua essência, o conceito desafia o foco em categorias singulares (por exemplo, mulheres) ou sistemas de diferenciação (por exemplo, gênero) como tornar invisíveis aqueles que se encontram multiplamente marginalizados (por exemplo, mulheres com deficiência). Muito mais do que uma teoria da identidade individual, a interseccionalidade conceitua a estrutura da vida social como uma "matriz de dominação", na qual os sistemas de diferenciação e desigualdade estão sempre co-presentes e mutuamente constitutivos (Collins, 1990). sobre a relevância e a utilidade da interseccionalidade permanecem: ela se tornou uma "palavra da moda" vazia de conteúdo crítico (Davis, 2008), divorciada de suas raízes feministas negras e apropriada por feminismos brancos (Nash, 2019)? (Como) pode ser traduzido da teoria para um modo de investigação e prática, dadas as complexidades de operacionalizar sistemas simultâneos de criação de diferença e opressão (Choo e Ferree, 2010; Strid, Walby e Armstrong, 2013)? Na esteira da pandemia de COVID-19, a intensificação dos protestos relacionados a injustiças raciais e de gênero e os crescentes ataques institucionais contra estudos críticos e ensino em vários países, o momento é propício para refletir sobre o conceito de interseccionalidade e sua relação com o esporte. sociology.Estamos entusiasmados em compartilhar oito trabalhos de estudiosos que empregam uma lente interseccional para examinar a reprodução da diferença e da desigualdade no e por meio do esporte. Dois artigos oferecem a perspectiva de "pessoas de fora", destacando as vozes das mulheres de cor nos EUA e no Sul Global. Ajhanai Channel Inez Keaton examina como cinco mulheres negras que são Diretoras de Diversidade e Inclusão Atlética em universidades dos EUA percebem a inclusão organizacional. Keaton mostra como essas mulheres traduzem sua posição como "estranhas dentro" de departamentos predominantemente brancos em uma forma de especialização, que elas usam para desafiar as condições de marginalização interseccional. Nana Akua Achiaa Adom-Aboagye escreve a partir de sua posição como uma estudiosa feminista negra africana, revisando a literatura sociológica sobre mulheres treinadoras para mostrar como as experiências das mulheres na África são tipicamente ausentes. Da mesma forma, faltam estudiosos africanos entre aqueles que são frequentemente citados em relação ao coaching. Adom-Aboagye convida os estudiosos do Norte Global a olhar para o continente africano como um espaço de produção de conhecimento original, insights a partir dos quais são necessários para ter uma compreensão mais completa das experiências de coaching das mulheres. Outros três artigos também consideram as interseções pouco estudadas na sociologia do esporte. Laurent Paccaud examina o co-condicionamento de deficiência/deficiência e gênero, usando um estudo etnográfico do hóquei em cadeira de rodas para criar um relato poderoso da necessidade de estudar as margens para tornar visível o funcionamento oculto das relações de gênero e desigualdade no esporte. O artigo de Paccaud mostra como a ideologia de gênero pode ser reproduzida mesmo na ausência de (supostas) diferenças de gênero na capacidade esportiva, enquanto permite que o hóquei em cadeira de rodas conte sua própria história como um local de estudo por direito próprio. Meredith Griffin, Alysse Bailey e Kimberley Lopez oferecem uma análise de mídia social do movimento de positividade do corpo, ilustrando como ele se divorciou de formas radicais de resistência, cooptado por mulheres privilegiadas e transformado em um movimento neoliberal, gentrificado, e ferramenta cis-heteronormativa para reproduzir o corpo digno (branco, saudável, "em forma"). Um artigo de Jerry Reynolds, Cassandra Chaney e Olivia Huffman enfoca o comportamento do espectador e o esporte juvenil, mostrando como gênero e raça moldam mutuamente as ações dos pais em ambientes esportivos juvenis. Três artigos consideram estruturas alternativas e espaços de resistência. Kasey Symons, Sam Duncan e Emma Sherry oferecem um estudo de caso do podcast Outer Sanctum, mostrando como esta plataforma de mídia esportiva australiana aumentou o perfil de vozes sub-representadas, contribuindo assim para tornar a cobertura do esporte pela mídia australiana mais interseccional em sua representação e conteúdo . Deniece Bell, Saidur Rahman1, e Roc Rochon consideram se e como as plataformas de fitness on-line podem oferecer às pessoas LGBTQ2S+ espaços alternativos para criar uma comunidade e praticar atividades físicas. Eles sugerem que, além de construir comunidades intencionais para as comunidades LGBTQ2S+, é necessário um programa educacional para garantir que treinadores, preparadores físicos e proprietários forneçam espaços seguros e inclusivos para diversos clientes. Emma Calow reflete sobre como o campo esportivo e a sociologia da sala de aula do esporte podem servir como espaços de protesto e transformação. Calow argumenta que o ativismo do atleta sempre já é interseccional e que a sala de aula sociológica já é um espaço de ação de justiça social, com ambos oferecendo aos aliados a oportunidade de promover causas interseccionais.

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